Книги

ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕБЕ

Бой у Калинова моста

Что это за мост, говорит само название. Калин – от «калить», т. е. нагревать в пламени огня. По представлениям наших предков, это означало геенское, адское пламя, которое опаляет грешников. И ведет сей мост к заставе, на которой сидит Соловей-разбойник. Сидит тот у Леонидова креста «на семи дубах, на семи верстах».

Леонидов крест – крест льва (имя «Леонид» в переводе с греческого означает «подобен льву»). Леонидов крест – это крест духовного выбора, где испытывается свободная воля каждого человека. Знание добра и зла, умение их различать и делать правильный выбор было важнейшей задачей и смыслом жизни наших предков. Это знание они нам оставили в эпических образах.

Почему Соловей-разбойник живет именно на 7 дубах, на 7 верстах? Наши предки помнили, что существует 7 преступлений души, от которых она «умирает», делается мертвой еще при жизни тела. Отсюда их название – грехи «к смерти», т. е. «смертные грехи». Живет Соловей на деревьях, т. е. не на земле, где обитает тело, не на Небе, где обитает дух, а между ними – в поднебесной области. Соловей-разбойник воздействует на душу (psyche) человеческую.

Знали наши предки и о том, что существует семи великих добродетелей, семи «столпов» («на семи столпах стоит Церковь Христова»). Смертные грехи произрастают от обмана, от искажений истины ложью – как «перевертыши» от добродетелей. Известно, кого в народе называли «отцом лжи и пороков». Отсюда и название – «лукавый», т. е. лживый, неискренний, обманщик.

Душа человека призвана к любви, к жертвенному служению Истине. А «духи злобы поднебесной» (Еф. 6, 12) склоняют ее к падениям и самообману. Она становится «разбойником». Связать «разбойника» в душе своей – это первое условие духовной жизни.

Для того и пришел Илья Муромец к Калинову мосту, чтобы вступить в битву с искушающим душу грехом и связать «разбойника», убивающего ее.

Когда увидел богатыря Соловей-разбойник, засвистел (напомним, что в русских семьях испокон века запрещалось свистеть. Человеку дана речь. А у темных сил – считали наши предки – нет дара речи. Они могут только свистеть) по-соловьиному, в другой раз – зашипел по-змеиному, в третий раз – рявкнул по-звериному. Вступает Илья в бой, вынимает три стрелы каленых и стреляет разбойнику в правый глаз.

Полетел Соловей с сыра дуба
Комом ко сырой земли.
Подхватил Илья Муромец,
Соловья за белы руки,
Привязал Соловья ко той луке ко седельныя.
Проехал он воровскую заставу крепкую…

Илья поражает Соловья в правый глаз. Символически это означает, что дело Ильи правильное – «правое». (Краткость и действенность фразы времен Великой Отечественной войны: «Наше дело правое – мы победим!» – в той же укорененности в народном сознании.) И врагу Илья показывает тем свое богатырство. Илья поражает Соловья в глаз – это почти Евангельский образ: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5, 29). Здесь и указание на то, что борьба идет за очищение чувств (зрение – одно из них).

Три стрелы Ильи Муромца, свалившие Соловья-разбойника, направлены против:
1) «посвиста соловьиного», т. е. искаженного слова, кощунства, неразумия; это означает исправление области сознания;
2) «шипения змеиного», т. е. разгула, разболтанности, отсутствия дисциплины; это исправление воли;
3) «рявканья звериного», т. е. жестокости, убийства души, отсутствия любви; это исправление любви.

Три стрелы Ильи помогают исправлению и восстановлению в душе великих Небесных даров – сознания, воли и любви.

Илья пускает стрелы, чтобы убить грех в зародыше, чтобы отражать на расстоянии «раскаленные стрелы лукавого». Искажения душевной жизни, болезнь души начинаются с нечистых мыслей, с которыми она «сочетается» (соглашается). В духовной аскетике, в законах «невидимой брани» такие мысли называются «помыслами». (Блаженной памяти старца Никодима Святогорца. «Невидимая брань». Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. 1994.) Чтобы побеждать в этой «брани» (битве духовной), следует не подпускать их к себе (не соглашаясь, не сочетаясь с ними). Богатырь Илья поступает по законам духовных битв, поскольку он не просто богатырь-воин, но прежде всего богатырь духа.

Законы духовной аскетики были осознаны в христианстве, хотя образы Ильи Муромца и Соловья-разбойника были известны еще славянам-язычникам. В этом сюжете – духовная высота славянства, которому открывались истины о законах духовной жизни.

Привязал Илья Соловья-разбойника к седельной луке – к седлу коня-времени (что означает: не позволять себе расслабления на всем пути во времени) и отправился дальше.

Путь на Киев свободен, но еще одно испытание ждет Илью. На него нападают дети Соловья-разбойника, пытаясь освободить отца и убить богатыря. Дети Соловья – это те «младенцы» (греховные помыслы), о которых говорит пророк Давид: «Блажен иже имет (возьмет) и разбиет (разобьет) младенцы твоя о камень» (Пс. 136, 9). В «Толковой Псалтири» это место из 136-го псалма трактуется так: «Младенцы – помыслы, родящиеся в сердце на грех. Блажен не дающий тем свои младенцам преспевати в дело греховное, разбивая их о камень Христа размышлением пречистых и спасительных Его страстей». (Толковая псалтирь, Киев, 1894. С. 224.)

В Киеве князь Владимир поначалу обвиняет Илью Муромца во лжи, не веря, что тот смог проехать дорожкой прямоезжею, по которой не пройти ни человеку, ни коню, ни зверю, и что привез связанным Соловья-разбойника. Вышли на княжеский двор все 30 богатырей святорусских. Развязал Илья Соловья-разбойника и позволил ему засвистеть – тогда попадали все могучие богатыри и князь, и бояре его. Один Илья устоял. Он показал князю и другим богатырям всю разбойность души неочищенной, а сам не имел нужды прятаться под лавки, потому что связал разбойника в себе самом. После этого Илья делает следующий шаг – он разбивает Соловья и сжигает его, развеяв в пепел, чтобы тот больше «не слезил» отцов и матерей, «не вдовил» молодых жен и «не сиротил да малых детушек». Никакого снисхождения не может быть к темному и злому в душе, недостойному высокого назначения человека!

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

24 АПРЕЛЯ — ДЕНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА АРМЯН В ОСМАНСКОЙ ТУРЦИИ 1915–1923 гг.
genozidarm50
СТО ЛЕТ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА АРМЯН В ОСМАНСКОЙ ТУРЦИИ 1915–1923 гг. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

17 АПРЕЛЯ – ДЕНЬ ПАМЯТИ СТАРЦА ПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА ФЕДОРОВИЧА ГОРЕМЫКИНА (1869–1958)
ЦЕРКОВЬ СВ. ВМЧ. ДИМИТРИЯ В КОЛОМЯГАХ
ПРОТОИЕРЕЙ ИОАНН ФЕДОРОВИЧ ГОРЕМЫКИН. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

16 АПРЕЛЯ — ДЕНЬ ПАМЯТИ АРХИЕПИСКОПА НИКОНА (ПЕТИНА)
nikonpetin16
АРХИЕПИСКОП НИКОН (АЛЕКСАНДР ПОРФИРЬЕВИЧ ПЕТИН; 1902–1956 гг.). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

10 АПРЕЛЯ – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ СТАРЦА АЛЕКСАНДРА ФЕДОРОВИЧА ГРОШЕВА
А. Ф. ГРОШЕВ
ПОСЛЕДНИЙ ХРАНИТЕЛЬ КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАСХА (Глава из книги Александра Трофимова «Ритмы церковного года»)
ВОСКРЕСЕНИЕ - СОШЕСТВИЕ ВО АД. ИКОНА. 1408-1410 гг. ШКОЛА ПРП. АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ИЗ УСПЕНСКОГО СОБОРА Г. ВЛАДИМИРА
ПАСХА (Глава из книги Александра Трофимова «Ритмы церковного года»). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

7 АПРЕЛЯ — БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ksp12
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

29 МАРТА — ДЕНЬ ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

29 МАРТА - ДЕНЬ ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

23 ФЕВРАЛЯ – ПАМЯТЬ ПОЭТА ДАВИДА САМОЙЛОВА

«БЫЛА ТУМАННАЯ ВЕСНА…» СТИХИ ДАВИДА САМОЙЛОВА, МУЗЫКА НЕИЗВЕСТНОГО АВТОРА, ИСПОЛНЯЕТ ЛЕОНИД ЭРДМАН

Наша страничка в facebook

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

Грек Зорба

Грек Зорба

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК