***
Служение отца Николая на Таганке продолжалось еще долго после выхода книги. Наряду с пастырской деятельностью он преподавал в женской гимназии Перепелкиной. Попав в Таганку, которая и в 1880-х годах была в значительной мере населена старообрядцами, он начинает проводить беседы с ними, а в 1885 г. открывает «чтения для православных в обличение раскола» и печатает «речи против старообрядцев» в «Московских церковных ведомостях».
На квартире отца Николая в приходском доме Воскресенской церкви на Таганке располагалась редакция еженедельного журнала «ДРУГ ИСТИНЫ». Он был редактором журнала вместе со священником Николаем Покровским. В журнале помещались вероучительные и нравоучительные беседы и проповеди, в т. ч. о Символе веры, Церкви и Таинствах, церковном суде и дисциплине. Регулярно печатались стенограммы и отчеты собеседований со старообрядцами, отзывы на события из жизни старообрядчества и сектантства и на новые книги по этой тематике; репортажи и письма старообрядцев (иногда перешедших в Православие) разных согласий. Постоянно печатались статьи самого отца Николая Красновского. За время с 19 марта 1888 по октябрь 1890 года вышло 146 номеров.
ОТЕЦ ИППОЛИТ. СЛУЖЕНИЕ В МОСКВЕ

Ипполит Красновский родился 3 августа 1883 г. в Москве. (Родители выбрали сыну имя в честь священномученика Ипполита, папы Римского (217–235; память 30 января / 12 февраля, известного христианского богослова. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона называет его «епископом православного меньшинства римских христиан»). Вряд ли у него были сомнения в выборе жизненного пути: он шел по стопам своего отца и многих поколений предков-священнослужителей. В 1897 г. он окончил Заиконоспасское духовное училище в Москве, после чего поступил в Московскую Духовную Семинарию (окончил в 1904 г.) и в Московскую Духовную Академию, которую окончил в 1909 г. со степенью кандидата богословия.

(Московское Заиконоспасское духовное училище – православное духовное учебное заведение, дававшее начальное образование. Располагалось в Заиконоспасском монастыре в Москве. В 1686–1814 гг. здесь находилась известная Славяно-греко-латинская Академия, открытая греками, братьями Лихудами – Иоанникием и Софронием. Братья иеромонахи провели весь остаток дней в Заиконоспасской обители, а после смерти здесь же и были похоронены. Имена многих выпускников этого учебного заведения вошли в историю. Здесь учились М. Ломоносов, В. Баженов, Л. Магницкий и А. Кантемир.
В начале XIX века Славяно-греко-латинская Академия была переведена в Троице-Сергиеву Лавру. С 1814 г. в академических зданиях разместилась Московская Духовная Семинария, а после 1834 года, когда она переехала в дом Остермана на Самотечной, Московское духовное Заиконоспасское училище. Оно расположилось в здании, выстроенном архитектором О. Бове в 1822 году на месте академических корпусов. Для обоих заведений Заиконоспасский монастырь служил домовой церковью.

Училище имело четырёхклассную программу, по окончании которой ученики могли поступать в духовные семинарии. Заиконоспасское духовное училище предназначалось главным образом для детей духовенства Москвы. Общежития в последнее время его существования в нём не имелось. Закрыто в 1917 г. после прихода большевиков к власти.
В этом училище обучался московский старец святой праведный Алексий Мечёв. Он хотел стать врачом и поступить в Московский университет, но его мать настояла, чтобы он стал священником – потом он был благодарен ей за это. Среди выпускников училища – новомученики, исповедники и подвижники нашей Церкви,– назовем имена некоторых их них:

1891 – сщмч. Николай Добролюбов († 1938) священник;
1892 – сщмч. Алексий Никольский († 1938) протоиерей;
1893 – сщмч. Иоанн Смирнов († 1937) протоиерей;
1890-е – сщмч. Александр Заозерский († 1922) протоиерей;
1898 – сщмч. Владимир Соколов († 1940) протоиерей;
1898 – сщмч. Сергий Голощапов († 1937) протоиерей;

1899 – сщмч. Серафим (Звездинский) († 1937) епископ Дмитровский;
1899 – Гавриил (Красновский) († 1941) епископ Клинский;
1890-е – сщмч. Серафим (Остроумов) († 1937) архиепископ Смоленский;
1901 – сщмч. Игнатий (Садковский) († 1938) епископ Скопинский;
1906 – Елевферий (Воронцов) († 1959) митрополит Ленинградский;
1910 – сщмч. Василий Надеждин († 1930) священник;
Сергий (Воскресенский) († 1944) митрополит Виленский.)

В 1909 г. он женился на Екатерине Васильевне Былинской (1886–1932), дочери протоиерея Василия Львовича Былинского, настоятеля Богоявленского собора г. Ногинска (Богородска), и Марии Дмитриевны. ((К сожалению, нам не удалось выяснить годы жизни и судьбу отца Василия. Известно, что он был замечательным и многими почитаемым духовником и старцем, о чем сохранился стих кого-то из его почитателей:
Духовник
Вторым был в приходе Былинский Василий,
Старец почтенный, для всех духовник.
Он обладал чистотой белых лилий,
Мудрости вечной – духовной родник.
Старый годами, но юный душою,
Каждому он помогал и жалел.
Малые дети бежали гурьбой,
Он их ласкал, и молиться велел.)
В семье родилось пятеро детей: Сергей (1910–1942), Николай (1912), Василий (1913–1942), Екатерина (1916) и Мария (1918).

Во время учебы в Академии в 1909 г. Ипполит Красновский был рукоположен в священный сан к Воскресенской церкви на Таганке и назначен заведующим и законоучителем Воскресенско-Таганской одноклассной и воскресной школ. В 1911 г. скончался его родитель – настоятель Воскресенской церкви, и отец Ипполит был назначен на его место.
В 1914 г. он был определен законоучителем коммерческого училища, учрежденного Н. Ф. Горбачевым, и избран членом Благочиннического совета, в 1921 г. – награжден наперсным крестом, в 1924 г. – возведен в сан протоиерея и назначен временно исполняющим обязанности благочинного 2-го отделения Ивановского сорока. В 1927 г. протоиерей Ипполит был награжден золотым наперсным крестом с украшениями; в 1928 г. освобожден от исправления обязанностей благочинного.

Все храмы Москвы по решению Стоглавого собора (1551 г.) были распределены на старо́ства или благочиния, которые назывались «сорока́ми». Название происходит от древнерусской меры сорокъ, означавшей мешок, вмещающий четыре десятка соболиных шкурок (часто встречается в грамотах ХIV–ХV вв.). Во главе каждого сорока́ был «поповский староста». Стоглавый собор определил для Москвы семь поповских старост. «В царствующем же граде Москве достоит быти седми старостам поповским и седми сбором по уложению царскому, да к ним избирати десятцких – добрых же священников, искусных житием, непорочных же» (Стоглав. Гл. 6).
Еще в конце XVII века в Москве было шесть сороков: Китайский, Пречистенский, Никитский, Сретенский, Ивановский и Замоскворецкий. Постепенно число их росло. В начале XX века было уже 40 сороко́в. Реально соро́к не включал в свой состав 40 церквей. Их было меньше. Сорок сороков предполагает наличие 1600 церквей (40×40 = 1600). Но по статистике в начале XX столетия храмов в Москве было около 800.

В годы, когда отец Ипполит был благочинным, Ивановский соро́к включал в себя 43 храма,– все они располагались близ центра Москвы. На страницах книги мы представляем фотографии всех храмов благочиния. Отец Ипполит по традиции должен был служить во всех этих храмах на престольных праздниках. Эти старые фотографии древних церквей Первопрестольной помогут войти в мир старой богомольной Москвы – Москвы, которую мы во многом утратили. А священство и прихожане могут помолиться священномученику Ипполиту, который служил Богу и людям в возродившихся ныне к жизни храмах.
Впоследствии отец Ипполит служил и в других храмах Москвы до самого ареста в 1930 г. Проживал постоянно с семьей в поселке Сходня Московской области.
Спасибо за интересный рассказ. Какая трагичная судьба! Отец Ипполит Красновский крестил в 1913 году моего дедушку в Воскресенском храме в Таганке. Дедушка умер еще в 1961-м, Воскресенскую церковь снесли, отец Ипполит был расстрелян, а память о них живет.