6 сентября 1901 года двенадцать монахинь и более ста послушниц вышли крестным ходом из города и направились на Красносток, находившийся в 28 верстах от Гродно. Для переправы через реку Неман был специально сооружен понтонный мост. Шествие растянулось на две версты. По пути следования к нему присоединялись крестные ходы из дальних и ближних приходов. К шести часам вечера крестный ход подошел к Красностоку. Тысячи людей преклонили колени и пропели: «Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево…». Владыка Иоаким осенил собравшихся чудотворной Красностокской иконой.
7 сентября после Божественной литургии владыка Иоаким освятил монастырские здания. Приветствуя игумению и насельниц монастыря, он назвал их «сестрами просвещения». Это служение – просвещение жителей края стало стало одним из главных направлений в обширной деятельности обители. Сестры монастыря оправдали это название: обитель стала твердыней Православия в Гродненской земле. На торжества открытия собралось более двадцати тысяч православных. Впоследствии ежегодно 7 сентября праздновалась годовщина перенесения обители.
Об открытии нового монастыря было доложено императору Николаю II. На докладе о происшедшем событии он собственноручно сделал запись: «Прочел с искренним чувством удовольствия».
С момента переселения Рождество-Богородичный монастырь в Красностоке стал основным, а Гродненский – приписным. Впоследствии по всем российским храмам был объявлен сбор средств на ремонт и восстановление собора и других зданий монастыря. Лично Государь пожертвовал на строительные нужды обители пять тысяч рублей.
В числе святынь монастыря были обе чудотворные Красностокские иконы Божией Матери, икона Спасителя – подарок Государя Александра II, и мироточивая Владимирская икона, перенесенная из Гродненского монастыря.
Став настоятельницей, матушка Елена продолжила подвиг своей духовной наставницы – игумении Екатерины, заключающийся в православном просвещении края. Очень скоро трудами игумении Елены Красностокская обитель стала одной из самых благоустроенных в России. При монастыре была создана образцовая двухклассная школа, школа грамотности для взрослых, второклассная учительская школа, которая давала право преподавать в сельских учебных заведениях (после рождения наследника Цесаревича Алексея эта школа, по ходатайству игумении Елены перед Царской семьей, стала именоваться Алексеевской). На попечении обители было еще семь школ в окрестных деревнях, где обучение велось сестрами, имевшими гимназическое и институтское образование. Ученицами этих школ были крестьянские дети. Большинство из них обучались бесплатно. Во всех школах среди прочих предметов преподавались основы земледелия и медицины, в школьные программы входили различные рукоделия и музыка. Девочки могли продолжить образование в монастырском сельскохозяйственном училище, которое давало диплом агронома.
В монастыре были устроены: гостиница, где помещение и пища предоставлялись бесплатно, народная чайная, библиотека. При монастырской больнице имелась амбулатория и аптека; многие лекарственные растения выращивались монахинями в саду обители. К врачебной помощи Красностокского монастыря прибегали не только православные, но и поляки-католики, и евреи. Отказа никому не было.
Монастырь имел прекрасно обработанные поля, огороды, животноводческую ферму. Активно вводились новые приемы землепользования. На всероссийских выставках полеводства монастырь нередко получал высшие награды – дипломы и медали. В обители работали производственные и художественные мастерские, изготовлялась парча для пошива облачений. Сестры, трудившиеся в иконописной мастерской, писали иконы не только для своей обители, но получали заказы на иконы и росписи храмов других монастырей Гродненской епархии. Но все же главной заботой монастыря был приют для девочек, который стремительно разрастался. Вскоре он насчитывал уже несколько сот воспитанниц.
Красностокский монастырь часто посещало высшее духовенство и представители местных властей. Игумения Елена по делам монастыря постоянно общалась со многими представителями великосветского общества. Желанным гостем в монастыре был П. А. Столыпин*, ставший в 1902 году Гродненским губернатором. В монастыре молились о даровании ему наследника, что и случилось через год после молебна (у Столыпиных до того было пять дочерей). В няни к младенцу была определена одна из выпускниц Красностокской двухклассной школы Людмила Останькович (она погибла в 1907 году, защищая своего воспитанника, во время одного из одиннадцати покушений на Столыпина). Менее года Столыпин был губернатором Гродно, но доверительные отношения игумении Елены с семьей Столыпиных остались надолго; когда матушка Елена приезжала по монастырским делам в Петербург, она обычно останавливалась на даче Столыпиных. В течение пяти дней, прошедших после рокового выстрела в Киеве, до кончины Петра Аркадьевича, в монастыре неустанно молились о его спасении. Гибель Столыпина переживали в Красностоке как невосполнимую потерю для России и для самого монастыря. Петр Аркадьевич был постоянным благотворителем и ходатаем за обитель.
* Столыпин Петр Аркадьевич (1862–1911 гг.), один из самых выдающихся государственных деятелей России конца XIX – начала XX века. В 1902 г. менее года был губернатором Гродненской губернии. В 1903 г. назначен губернатором Саратовской губернии. С 1906 г. он – председатель Совета министров. Вел решительную борьбу с революционным движением в России, понимая более, чем кто-либо, опасность, грозившую стране. Человек необычайного мужества, он не изменил своих убеждений и не отступил от своего служения, несмотря на 11 покушений, которым повергся он сам и его близкие. 1 сентября 1911 г. П. А. Столыпин был смертельно ранен в Киеве эсером Д. Г. Богровым и через пять дней скончался.
В 1904 году при монастыре было открыто Красностокское Братство в честь Царицы Небесной, куда вошли два бывших католических монастыря в древнем городе Дрогичине на Буге* и несколько сельских приходов, – вместе со всеми их строениями, школами, больницами и земельными угодьями.
* Дрогичинское подворье Красностокской обители. Дрогичин на Буге – один из древнейших городов Северо-Западного края. Основан не позднее X столетия, и был столицей литовского племени ятвягов. Уже Ярослав Мудрый ходил в поход на ятвягов. В 1255 г. Даниил Романович Галицкий короновался в Дрогичине короной, присланной ему папой Иннокентием IV. Во время нашествия Батыя город был разорен дотла. Дрогичин входил в состав крупнейших городов Великого княжества Литовского. В 1444 г. городу предоставили Магдебургское право. После Люблинской унии 1569 г. город приходит в упадок. По Тильзитскому мирному договору Дрогичин вошел в состав Российской империи. 31 марта игумения Елена приняла в свое ведение дрогичинские здания, а 28 июня 1904 г. здесь уже освятили храм во имя св. Никанора, ставший домовой церковью для Дрогичинской воскресной школы с 240 учашимися.
Игумения Елена оказалась замечательной устроительницей духовной жизни монастыря, рачительной хозяйкой и великолепным педагогом. В 1907 году в праздник Святой Троицы игумению Елену наградили драгоценным крестом с украшениями из Кабинета Его Императорского Величества. В ответ на посланную из Красностока благодарственную телеграмму пришел ответ из Петергофского дворца: «Сердечно благодарю… всех, … за молитвы и выраженные Мне и Моей семье любовь и преданность. Николай». Летом того же года Свято-Богородичное Братство при монастыре приняла под свое покровительство императрица (ныне – страстотерпица) Александра Феодоровна.
Красностокский монастырь в годы настоятельства игумении Елены стал центром Православия и культуры для всей Гродненской земли. Сестры любили обитель за строгость устава, за материнское отношение к ним игумении; для сирот и учащихся монастырь стал родным домом, а окрестное население полюбило матушек и пастырей обители за неустанную заботу об их душевном и телесном здоровье.
Ко времени начала служения отца Ярослава Савицкого в Красностокском монастыре уже проживало двести насельниц, а монастырский приют насчитывал несколько сот детей. Тогда же в 1911 году было открыто подворье монастыря в Санкт-Петербурге*, где были основаны второклассные школы для девочек.
* В 1911 г. мещанка Евдокимова пожертвовала участок земли для подворья Красностокской обители в Полюстрово. Здесь по проекту архитектора Г. М. Никитина были выстроены две деревянные часовни и при них здание для келий (на углу нынешнего Пискаревского проспекта и Ключевой улицы). Летом 1912 г. по проекту того же архитектора началось строительство деревянной часовни с пятью главами в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» и жилого дома, примыкающего к ней. Настоятелем подворья стал священник А. Тридентский. В 1929 г. часовню закрыли, а затем снесли, а здание подворья передали «под культурные нужды артиллерийского полигона 8 июня 1929 г.»
При всем многообразии деятельности обители главной ее задачей оставалось школьное дело. Здесь воспитывали девочек в православном духе, прекрасно понимая, что ученицы монастырских школ, по большей части – будущие жены и матери или будущие инокини. Такое воспитание было особенно необходимо и важно, так как большинство населения в крае было настроено прокатолически. Достаточно сказать, что в отчете, посланном из Красностокского монастыря в Духовную Консисторию за 1913 год, отмечено, что на 1 938 душ православных, живших в округе, приходилось 15 тысяч инославных и иноверцев. Поэтому любые недостатки или промахи в организации учебы и иной деятельности православного монастыря вызывали нападки и глумление со стороны антиправославно настроенного населения.
Польские ксендзы продолжали называть православные храмы «сараями жидовскими» и тех, кто заходил в православные храмы, отлучали от причастия, подвергали всяким наказаниям. Здесь шла борьба за каждую душу. У католиков обращение детей в их веру считалось подвигом, за который человек получал отпущение грехов. Чтобы защитить малолетних детей от насильственного обращения в католичество, в Гродненской епархии было решено основать при монастырях приюты, которые могли бы полностью содержать детей на монастырские средства. Детей-сирот стали отправлять в два монастыря: мальчиков – в Жировицкий, а девочек – в Красностокский. Монастырский приют в Красностоке разрастался особенно быстро. Он не мог вместить всех желающих. «Да и как ему не быть переполненным,– говорится в одной из статей Гродненских Епархиальных Ведомостей,– когда здесь царит такое попечение о детях, что они не отходят от игумении, как от родной матери, особенно малолетние».
Можно представить себе, сколько души вкладывал священник монастыря и педагог монастырских школ отец Ярослав, воспитывая сирот, просвещая их в православной вере, как заботился о вверенных его духовному попечению сестрах! В первые годы его служения в монастыре подвизалось до 300 сестер, обучалось же более 600 воспитанниц. А всего в обители проживало около тысячи человек. Это был целый город с прекрасно налаженным хозяйством и бытом. Но исключительной особенностью монастыря стало учреждение при обители первой в России Свято-Ольгинской общины сестер просвещения. О ней следует рассказать особо.
Игумения Елена, основавшая общину, хорошо знала, что труды по просвещению людей в Западной Руси требовали особого мужества и самоотверженности. Образцом для служения были труды сестер милосердия. Устав новой общины был утвержден 19 октября 1911 года, а торжественное открытие ее состоялось 16 сентября 1912 года. В написании устава принимал участие и первый священник монастыря отец Ярослав. Главным обетом, который давали сестры общины – «послужить, доколе Богу угодно будет, просвещению на христианских началах, согласно учению Православной Церкви, отроков и отроковиц, ищущих обучения книжного». Каждая из сестер, по уставу должна была носить кипарисовый крест на синей ленте. Приготовили и особую форму для сестер просвещения: по будням – темно-серое платье с черным передником и белая косынка, а в праздничные дни – белое платье. Опыт Красностокской общины сестер просвещения не имеет аналогов в истории церковного образования и заслуживает самого пристального изучения.
В 1912 году в Синодальной типографии был, наконец, напечатан «Устав Свято-Богородицкого Красностоцкого монастыря» – плод долгих размышлений и совместных трудов игумении Елены, благочинного женских монастырей Владыки Евлогия, а после его перемещения на другую кафедру – и Преосвященнейшего Михаила.
К сожалению, никто не оставил воспоминаний о периоде служения отца Ярослава в Красностоке. Но из более поздних свидетельств мы знаем, как высоко ценила его строгая игумения Елена и сестры монастыря. От времени пребывания батюшки в Красностоке сохранился единственный документ – отчет благочинного Красностокского округа в Духовную Консисторию за 1913 год. В нем приводятся послужные списки священно-церковно-служителей монастыря с их семьями.
Кроме отца Ярослава, в обители служили два вдовых священника: отец Иосиф Епифанович Вощенко (1853 года рождения, в монастырь назначен вторым священником 2 декабря 1911 года) и отец Иоанн Алексеевич Сугробов (1874 года рождения, в монастырь назначен третьим священником в 1902 году). В штате монастыря были и два диакона: Иоанн Львович Ратский (1860 года рождения, женатый, с семью детьми, в монастыре с 1908 года) и Иаков Павлович Ференец (1885 года рождения, женатый, с двумя детьми, в монастыре с 1912 года).
Каждому из священнослужителей монастырь предоставлял отдельный дом. Содержание они получали от монастыря, кроме того, примерно такую же сумму присылали из Гродненской Духовной Консистории. Все они не только несли чреду служения в храмах обители, но и преподавали в многочисленных школах и училищах, приписанных к монастырю. В послужном списке отца Ярослава сказано, что он был награжден набедренником. Никакого недвижимого имущества ни он, ни его жена не имели. Кроме обязанностей первого священника и законоучителя в учебных заведениях внутри монастыря, отец Ярослав был законоучителем в Красностокской двухклассной приходской школе, в Дубровском городском четырехклассном училище, в Красностокском народном училище.
Вместе с отцом Ярославом преподавал в монастырском приюте Закон Божий молодой священник Николай Семеняко* (будущий убиенный архиепископ Феофан). Служил он на соседних сельских приходах. Он писал духовные стихи, занимался историей края. Свое исследование о Красностокском монастыре он закончил словами: «Радостно поднимаются жители нашего Северо-Западного края, оставляя свои дома и почти целыми деревнями идут на богомолье в Красностокский женский монастырь». Монастырь, его сестры и служащие в нем пастыри все эти годы молились и самоотверженно трудились над духовным просвещением жителей края, поэтому современник имел полное право сказать: «На границах Северо-Западного края и этнографической Польши Красносток является оплотом Православия и русской народности».
* Архиепископ Феофан (в миру Николай Адамович Семеняко; 1879–1937 гг.) родился в семье учителя села Дятлово Слонимского уезда Гродненской губернии. Окончил Жировицкое духовное училище и Литовскую (Виленскую) духовную семинарию. В 1905 г. рукоположен во иерея и до 1914 г. служил в церкви с. Рогожино и с. Сидорки Гродненской губернии. Одновременно с августа 1911 г. был законоучителем в приюте Красностокского монастыря. С началом Первой Мировой войны эвакуировался на восток. В 1914–1917 гг. служил в Тифлисе и в Севастополе. В 1921 г. переехал в Москву, где служил в Борисоглебской церкви на Поварской улице, а затем в церкви свт. Алексия в Глинищевском пер., в церкви Екатерининской больницы у Петровских ворот. В 1925 г. его арестовали. Проходил он по делу митрополита Петра (Полянского), был осужден и приговорен к ссылке в Усть-Сысольск (Сыктывкар). Овдовев, принял постриг с именем Феофан. В 1930 г. хиротонисан во епископа Минского, с 1934 г. – архиепископ. С 1935 г. был временно управляющим Витебской епархией. В 1937 г. его арестовали и сослали сроком на 8 лет в Дальлаг (в Хабаровский край). В лагере в 1937 г. на него завели новое дело, и по постановлению тройки НКВД 10 ноября 1937 расстреляли.
Правяший архиерей Михаил заботился о сестрах обители, как отец. Во все детали духовной жизни сестер вникал и викарный епископ Владимир. Частым гостем в монастыре был обер-прокурор Святейшего Синода В. К. Саблер, который уже подготовил приезд императора Николая II в Красностокскую обитель Но этому помешала начавшаяся в 1914 году война.
Добавьте комментарий