7. ПРИНЕСЕНИЕ НА РУСЬ ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЫ ОДИГИТРИИ ЕФЕССКОЙ
Спасения ради и утешения Ефесскую икону
Владычицы нашея Богородицы испросила еси
из Царяграда, преподобная, во град Полотск.
(Акафист преподобной Евфросинии Полоцкой,
кондак 10)
Неподалеку от Спасского монастыря около 1155 года преподобная Евфросиния построила храм Пресвятой Богородицы и основала при нем еще одну иноческую обитель – мужскую. Именно для этой церкви преподобная решила приобрести известную икону Божией Матери Одигитрии Ефесской – одну из трех, написанных, по преданию, евангелистом Лукой. Для приобретения этой великой святыни Православия Евфросиния решилась воспользоваться своею родственной связью с домом Византийских императоров Комнинов. (Родная тетка преподобной Евфросинии по отцу, единственная сестра семи князей Всеславичей, была в супружестве за сыном греческого императора Алексея Комнина).
Произошло это между 1157 и 1169 годами, когда преподобная Евфросиния послала императору Мануилу I Комнину (1143–1180) и патриарху Луке Хрисовергу (1156–1169) своего «слугу» Михаила с «дары многоценные» с просьбой «отпустить» Ефесскую икону в Полоцк.
Приведем текст Жития святой, повествующий об этом событии: «Видя преподобная Евфросиния монастырь свой украшенным и всяческих благ преисполненным, решила создать вторую каменную церковь Святой Богородицы. И ее создавши, украсила иконами и, освятивши, передала монахам, и стал монастырь большой. Видела же блаженная два монастыря благоустроенных весьма больших и богатых и говорила про себя: “Слава тебе, Владыка, благодарю Тебя, Святой! То, что я хотела, дал мне, и осуществил, Господи, желание сердца моего”. И еще говорила: “Помилуй меня, Господи, и исполни прошение мое, чтобы увидела я Пресвятую Богородицу Одигитрию в этой святой церкви”. И послала слугу своего Михаила в Царьград к царю Мануилу и к патриарху Луке с дарами многоценными, прося у него икону Богородицы, три иконы при жизни ее написал евангелист Лука, что поставили одну в Иерусалиме, а другую в Царьграде, а третью в Ефесе. Она же особенно настойчиво просила Ефесскую икону Святой Богородицы.
Увидел царь любовь ее к Богу, послал в Ефес семьсот стражников своих, и те пошли и принесли икону Святой Богородицы в Царьград. Патриарх же Лука, собрав епископов и собор весь в Святую Софию и благословив, отдал икону слуге преподобной Евфросинии. Она же, внесши ее в церковь Святой Богородицы, поставила ее и, воздев руки, сказала: “Слава Тебе, Господи, слава Тебе”,– и еще скажу: “Слава Тебе, Владыка, сподобивший меня видеть истинный образ Матери Своей”. И то сказав, украсила она икону золотом и каменьями драгоценными и установила каждый вторник носить ее по святым церквам. Украсила она всю землю Полоцкую своими благолепными монастырями».
Успеху просьбы прп. Евфросинии способствовали предшествующие связи полоцких князей с византийской аристократией, установившиеся после того, как в 1030 году, в княжение Мстислава Великого, полоцкие князья были высланы из своих владений в Константинополь (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 293).
Михаил, названный в «Житии» «слугой», по всей вероятности, бывший наместником Богородицкого Полоцкого монастыря, принес в 1162 году из Царьграда Ефесскую икону Одигитрии или Путеводительницы вместе с благословенной патриаршей грамотой Полоцкой игумении. Ефесскую Одигитрию называют еще Корсунским образом. Как говорится в древнем предании, икону везли через Корсунь (Херсонес), где по просьбе жителей она пробыла около года, получив название Корсунской, и наконец, прибыла в Полоцк.
Преподобная Евфросиния подарила образ Ефесской Одигитрии Успенскому монастырю, поставив в церкви Пресвятой Богородицы, с условием, что еженедельно, каждый вторник икону с крестным ходом будут носить по городским церквам. Этот храм был разрушен до основания во время многочисленных войн и пожаров, но икона Богоматери сохранилась до наших дней.
Икона могла быть именована не только Ефесской, но и Царьградской. Об этом говорит обычай носить ее по полоцким церквам каждый вторник, как рассказывается в житии,– то же самое происходило в Константинополе с оригиналом. На Русь чудотворная икона отправилась из Царьграда. Кроме того, в изложении этого события есть некоторая двусмысленность: читая текст жития преподобной Евфросинии, его можно понять так, что патриарх благословил не «слугу», а икону; в таком случае это мог быть не оригинал Ефесской Одигитрии, а ее список, что нисколько не умаляет значения принесения на Русь этого образа, ибо списки с чудотворных икон почитались зачастую не менее самого оригинала.
Но отчего Евфросинии захотелось получить Ефесскую Одигитрию среди трех известных ей икон, написанных святым апостолом Лукой? Историки и исследователи судьбы иконы приводят различные предположения о причине такого выбора прп. Евфросинии. Среди них предположения о том, что в Ефесе мог служить во время ссылки отец преподобной, сведения об иконе могли принести Евфросинии паломники из русской земли, есть и иные мнения… Но истинная причина появления на Руси Ефесской Одигитрии-Путеводительницы очень проста: благословение Самой Божией Матери. Это Она пожелала, чтобы икона, послужившая утверждению почитания Ее как Матери Господа и Спасителя мира, пришла в Русскую землю, освятила и благословила ее.
Начитанная в святоотеческих писаниях и опытная в духовной жизни, Евфросиния сделала всё от нее зависящее, чтобы благословение Пречистой претворить в жизнь.
Икона освятила две «Колыбели Православия»: Корсунь (Херсонес) названный «духовной колыбелью Русского Православия» (в Киевской Руси) и Полоцк, названный «колыбелью Православия в Белой Руси» – страны Кривичей, названной впоследствии Белоруссией. В 1239 году дочь Полоцкого князя Брячислава – Александра, выходя замуж за Великого князя святого Александра Невского († 1263; память 23 ноября / 6 декабря), взяла икону как благословение и подарила ее городу Торопцу, где состоялось венчание княгини. Здесь, в Великой России, обрела чудотворная икона постоянное место, навечно соединив неразрушимой духовной связью три великих славянских народа Белой, Малой и Великой Руси.
8. ПАЛОМНИЧЕСТВО НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ. КОНЧИНА ПРЕПОДОБНОЙ
В трудный век раздробленности Руси преподобная Евфросиния непрестанно молилась о единстве Русской земли, о победе над «тьмой разделения». Благодатным словом наставления, которое было ей «даром Бога», как повествует жизнеописатель, она примиряла многих князей, бояр и простых людей. Она «всех хотяше имети яко единую душу».
На склоне лет преподобная, предчувствуя скорую кончину, совершила паломничество на Святую Землю. Оставив монастырь на попечение сестры своей Евдокии, она вместе с племянником Давидом и сестрой Евпраксией отправилась в далекий путь.
Во время непродолжительного пребывания в Царьграде преподобная, «войдя в великую церковь Святой Софии, помолившись и поклонившись всем святым Божиим церквам, получила благословение от патриарха, и купила многоразличные фимиамы и золотую кадильницу, и пошла в Иерусалим». Величайшей святыне христианства – Гробу Господню – преподобная Евфросиния жертвует драгоценную кадильницу – первый дар русских жен, вставший в единый ряд с лампадой, возжженной несколько десятилетий назад игуменом Даниилом «от всея Руськыя земли».
Дар преподобной был принят Господом. Знаком этого явилось исполнение ее желания быть погребенной на Святой Земле. Во время тяжелой болезни ей было возвещено Ангелом о близкой кончине. Она прославляла Бога за милость Его и с радостью ожидала указанного срока.
24 дня провела она на одре болезни в одном из монастырей Иерусалима и «предала душу свою в руки Бога Живаго 23 мая» на семьдесят втором году своего святого жития,24 мая 1173 года, причастившись святых Христовых Таин, посреди молитвы. Предание сохранило последние слова молитвы преподобной: «Господи, приими дух мой от меня ей святом граде Твоем Иерусалиме и пресели меня в Вышний град Твой Иерусалим».
Тело почившей, согласно завещанию ее, было погребено сопровождавшими ее родственниками в обители преподобного Феодосия Великого, на паперти храма Пресвятой Богородицы – там, где покоились матери преподобных Саввы и Феодосия, святого бессребреника Феодотия и многих святых жен.
Год кончины Евфросинии в Житии не указан. В западнорусских публикациях 1-й половины XVII века (виленское (1640) и киевское (1643) издания) в качестве даты смерти преподобной указывается 1173 год, эта же дата принята большинством агиографов.
Давид и Евпраксия, возвратившись в Полоцк, принесли весть о блаженной кончине и погребении преподобной Евфросинии. С тех пор в день кончины ее ежегодно совершалось поминовение. Началось благоговейное почитание той, которая стала небесной покровительницей града Полоцка.
Тело преподобной Евфросинии недолго оставались в Иерусалиме. В октябре 1187 года через 14 лет после ее кончины Иерусалим был завоеван египетским султаном Саладином, который потребовал, чтобы иерусалимские христиане внесли за себя выкуп и затем в пятидесятидневный срок со всем своим имуществом удалились из Иерусалима. Все, кто по истечении этого срока останутся в Иерусалиме, со всем своим имуществом будут принадлежать султану. Монахи русского монастыря, возвращаясь на родину, взяли с собой святые мощи русской княгини-игумении и принесли их в Киев, где они были положены в Дальних пещерах Киево-Печерской Лавры, в нише пещерного храма Благовещения Пресвятой Богородицы. Так преподобная Евфросиния стала первой из русских жен, погребенных в великой обители. Мощи ее и пребывали там до октября 1910 года – времени их торжественного перенесения в полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. (Среди белорусов сохранилось доселе предание о том, что иноки, вынося из Иерусалима нетленные мощи угодницы Божией, предполагали перенести их на место ее земных подвигов в Полоцк и что с этой целью святыня, шествуя к Полоцку, достигла города Турова. Однако дальнейшее шествие ее к Полоцку, вследствие бывших в то время враждебных отношений между Полоцкими и Киевскими князьями, оказалось невозможным; по этой причине останки Угодницы Божией внесены были в Киев и положены в Дальних пещерах).
Добавьте комментарий