НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ. КРАСНОСТОКСКИЙ РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЧНЫЙ МОНАСТЫРЬ
Священномученик Ярослав (Ярослав Исаакович Савицкий) родился 28 марта (старого стиля) 1882 года в селе Пухлое (Пюхлю) Бельского уезда Гродненской губернии*. Его отец Исаак Савицкий служил диаконом в православном храме своего села. Согласно многовековой традиции, принятой в семьях духовенства, Ярослав Савицкий решил пойти по стопам отца. Он поступил в Литовскую (Виленскую) духовную семинарию, которую окончил в 1903 году. Готовясь к посвящению в сан, Ярослав Исаакович участвует в богослужении: исполняет обязанности псаломщика. Это назначение утверждалось епархиальным архиереем, который внимательно следил за всеми кандидатами на священство. Сообщение о подобном назначении обязательно публиковались в «Епархиальных Ведомостях». 17 сентября 1903 года, согласно указу Преосвященнейшего Никанора, епископа Гродненского и Брестского**, Ярослав Савицкий стал псаломщиком в Чемерской церкви Брестского уезда.
* Ныне территория Польши.
** Архиепископ Никанор (в миру Никифор Тимофеевич Каменский, 1847–1910 гг.) родился в семье диакона Астраханской епархии. Закончив в 1868 г. местную духовную семинарию, был рукоположен во иерея и служил в Покровской церкви села Березиновка Царевского уезда. В 1870 г., овдовев, успешно закончил Казанскую духовную академию, после чего в течение пяти лет был законоучителем Казанской учительской семинарии, а с 1884 г.– ректором Казанской духовной семинарии. В феврале 1889 г. принял монашеский постриг с именем Никанор, а в феврале 1891 г. хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. С апреля 1891 г. – епископ Архангельский и Холмогорский. В 1896–1899 годы управлял Смоленской епархией, а в 1899–1902 годы – Орловской епархией. 26 ноября 1903 г. назначен епископом Гродненским и Брестским, где пробыл до 18 декабря 1905 г. С 1906 г. – архиепископ Казанский и Свияжский. Скончался 27 ноября 1910 г.
Вскоре после этого он женился на Ольге Федоровне Лавринович (1883 года рождения), с которой познакомился во время учебы в Вильне – она была дочерью священника и окончила Виленское женское училище по духовному ведомству. Судя по сохранившимся фотографиям, Таинство Венчания совершалось в Гродно. В декабре 1904 года в Гродненском кафедральном соборе Ярослав Савицкий был рукоположен во диакона, а 20 февраля 1905 года – во иерея. Обе хиротонии совершил правящий архиерей Гродненской епархии Никанор. После хиротонии отец Ярослав получил место при церкви села Переволоки Слонимского уезда, где служил поначалу диаконом, а затем священником. 10 марта 1905 года указом Преосвященнейшего Никанора его назначили законоучителем Переволокского народного училища. Здесь, в Переволоке, отец Ярослав служил в церкви и учительствовал до перехода в Красностокский женский монастырь.
Владыка Никанор пробыл на Гродненской кафедре лишь до 18 декабря 1905 года, поэтому все дальнейшее служение отца Ярослава проходило под духовным руководством двух замечательных святителей-подвижников – митрополита Михаила (Ермакова)* и епископа Владимира (Тихоницкого)**. Владыка Михаил оставался на Гродненской кафедре до эвакуации в Москву во время Первой Мировой войны. Епископ Белостокский Владимир был викарием Гродненской епархии и проживал постоянно в Супрасльском мужском монастыре*** возле города Белостока, но часто бывал и в Гродно.
* Митрополит Михаил (в миру Василий Федорович Ермаков; 1862–1929 гг.) происходил из семьи военного. По окончании Киевского реального училища, он в 1882–1883 годы учился в Духовной семинарии, после чего поступил в Киевскую Духовную Академию. В 1887 г. был пострижен в монашество с именем Михаил. Преподавал в Киевской духовной семинарии, затем состоял инспектором Орловской духовной семинарии, а с 1890 г. – инспектором Санкт-Петербургской Духовной Академии. 15 сентября 1891 г. по возведении в сан архимандрита замещал должность ректора Академии. Вскоре после этого назначен ректором Могилевской Духовной Академии. В 1898 г. хиротонисан во епископа Новгород-Северского, викария Черниговской епархии. В 1905 г. переведен в Гродненскую епархию, где служил правящим архиереем в течение десяти лет до эвакуации епархии в связи с началом Первой Мировой войны. Был членом Поместного Собора 1917-1918 гг. В 1919-1920 гг. – член Священного Синода. В 1920 г. управлял Донским монастырем. С 1921 г. – митрополит Киевский и Галицкий, Патриарший Экзарх Украины. Дважды арестовывался новой властью и отправлялся в ссылку: в Ташкент (1923-1925) и в Ставропольский край (1925-1926). С 1927 г. – член Временного Патриаршего Синода при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского). В период служения на Украине боролся с обновленцами и автокефалистами. Скончался 17 марта 1929 г. в Киеве.
** Митрополит Владимир (в миру Вячеслав Михайлович Тихоницкий; 1873-1959). В 1907 г. хиротонисан во епископа Белостокского, викария Гродненской епархии. Был членом Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг. С 1918 г.управлял Гродненской епархией. В 1923 г. отстранен польскими властями от управления и выслан во Францию, где стал викарием митрополита Евлогия (Георгиевского). С 1946 г. после кончины митрополита Евлогия – Экзарх Западной Европы в юрисдикции Константинопольской Патриархии.
*** Благовещенский мужской монастырь в местечке Супрасле основан был новаградским воеводой Александром Ходкевичем в 1498 г. В 1500 г. монастырь перенесли в уединенное место в двадцати верстах от города Белостока.
В воспоминаниях К. Н. Цветкова так говорится о гродненских владыках: «Епархиальным архиереем был тогда Михаил, прекрасный администратор, человек умный. Владыка Михаил подбирал и кадры духовенства исключительно хорошо. Духовенство Гродненской епархии привлекало меня своей культурностью, своим пониманием задач, которые ставила им жизнь на окраине России.
Архиепископ Михаил правил своей епархией очень мудро и лучшего архипастыря нельзя было и желать. Викарный епископ Владимир как бы дополнял его. Все почитали владыку Владимира за большого молитвенника и человека кристально чистого. В комнатах преосвященного Владимира… было светло, чисто, радостно. Окна выходили в прекрасный сад, откуда виднелась лента Немана, кругом было тихо и покойно и, казалось, шум улицы здесь не слышался. Крепкая взаимная дружба соединяла двух владык, а паства ценила, уважала и любила их. Все богослужение совершалось удивительно чинно и благолепно, но к чему я никогда не мог привыкнуть – это к долгим службам, в праздники обедня в соборе кончалась в два часа дня».
Когда отец Ярослав начинал свое священническое служение, в Юго-Западном крае, как и во всей России,– было неспокойно. Неудачная война с Японией, народные волнения, держали людей в постоянной тревоге и ожидании новых бедствий. Церкви и монастыри раздирались религиозными и национальными разногласиями, особенно усилившимися после указа о веротерпимости. В этих условиях православному духовенству было особенно важно иметь высокий авторитет, являть примеры истинного пастырского служения и стояния в православной вере.
Как вспоминают современники, владыка Михаил подобрал в своей епархии исключительное по достоинствам духовенство, которое привлекало своей образованностью, культурой, пониманием задач Церкви и ее пастырей. В дни первой русской революции архиереям и священству приходилось гасить порывы гнева и злобы простого народа, распропагандированного призывами к мести. Известно, что Церковь и ее пастыри предотвращали еврейские погромы на Гродненской земле.
Один из духовных наставников отца Ярослава – епископ Владимир (Тихоницкий) так говорил о пастырском служении в своей епархии: «Здесь… православие соприкасается с католичеством и протестантством. Пастырям приходится не столько приводить во дворы Господа овец иного двора, сколько глашать овец своих, собирать и оглашать их, утверждать в истинах святой веры, организовывать в союзы и братства мира и любви».
В этой поистине кипящей атмосфере молодой пастырь быстро возрастал духовно. Ему приходилось не только постоянно совершать богослужения, но и преподавать Закон Божий, трудиться над просвещением жителей края. Умножались его заботы и по воспитанию собственных детей. В 1906 году в семье Савицких родился сын Леонид, в 1907 году – второй сын Георгий, а в 1911 году – дочь Нина.
В 1911 году по собственному прошению отец Ярослав был назначен на место первого священника в Красностокский женский Рождество-Богородичный монастырь. Указ о новом назначении подписал 4 июля 1911 года Преосвященный Михаил, епископ Гродненский и Брестский. Владыка Михаил очень любил Красностокский монастырь, постоянно посещал его и служил в нем едва ли не каждую неделю. Поэтому он выбрал первым священником обители самого достойного из возможных кандидатов. Возможно, на выбор владыки повлияло то, что отец Ярослав зарекомендовал себя прекрасным педагогом. Для Красностокской обители, призванной к миссионерскому и проповедническому служению на Гродненской земле, нужен был именно такой пастырь: образованный, ревностный и имеющий опыт преподавания в православных школах. Впоследствии отец Ярослав преподавал Закон Божий во всех красностокских школах и училищах. Служение в монастыре предусматривало не только совершение уставных монастырских богослужений, но и помощь игумении во многих делах и начинаниях. На Гродненской земле красностокских матушек называли «сестрами просвещения» и, конечно же, отец Ярослав вместе с ними нёс труды по просвещению жителей края, приводя их к истинной вере, показывая благодатную силу Православия.
К моменту, когда отец Ярослав начал свое служение в Красностоке, монастырь, переведенный сюда из Гродно, находился на новом месте всего десять лет. Красностокский (в польском произношении – Ружаностокский) монастырь был основан на месте чудес, явленных от иконы Красностокской (Ружаностокской) Божией Матери в середине XVII века. Монастырь располагался в 28 верстах от Гродно на землях знатного поляка Ф. А. Тышкевича. Самые противоречивые предания связаны с появлением чудотворной иконы. Русские исследователи, считая икону православной святыней, относили ее появление к середине XVI – началу XVII века и полагали, что икона попала в Польшу во время одного из военных походов русских войск.
Польские же историки утверждали, что икона имеет католическое происхождение. В XVII веке с иконы сделали список, после чего образ, написанный на кипарисовой доске, стали считать православным подлинником, а копию, написанную маслом на холсте – католическим списком. Копия с чудотворной иконы также прославилась чудесами и впоследствии стала почитаться даже более, чем подлинник. В начале XVIII века католическая копия была официально прославлена высшими чинами римско-католического духовенства и, по польскому обычаю, коронована. Ружаностокская икона стала третьей коронованной иконой после Ченстоховской и Супрасльской икон Божией Матери. Тогда же были определены и дни празднования иконе.
Приток богомольцев к чудотворным иконам со временем все увеличивался. Небольшого деревянный храм, первоначально выстроенный в честь иконы, стал недостаточным. Началось строительство монастыря, которое продолжалось более двадцати лет. Громадный костел во имя святого апостола Иоанна Богослова был освящен в 1785 году. Он вмещал до шести тысяч человек. Были выстроены также келейные корпуса, другие помещения. В монастыре обосновались доминиканские монахи.
Но в 1795 году Гродненский край в составе белорусских земель был воссоединен с Россией. С 1801 года Гродно стал губернским городом, войдя в состав окраинных западных областей Российской империи. После трех разделов Польши и подавления польских вооруженных восстаний Ружаностокский монастырь в 1842 году был оставлен за штатом, а вскоре закрыт и передан белому духовенству. В 1863 году Ружаностокский костел, ставший в годы польского восстания центром национального сопротивления, также был закрыт. По Указу государя Александра II все здания бывшего доминиканского монастыря передали Русской Православной Церкви. Вернулся к православным чудотворный образ Божией Матери, написанный на кипарисовой доске. Вместе с ним как бы «перешел в Православие» и католический ее список на холсте. Чудотворные иконы стали общими святынями католиков, и православных: по большим праздникам в храме можно было увидеть молящихся католиков – так было вплоть до его закрытия. В 1867 году собор был несколько перестроен и освящен православным епископом Преосвященнейшим Игнатием. Сам собор, местность и обе иконы стали именоваться по-русски – Красностокскими.
В конце XIX – начале ХХ столетия в жизни Гродненщины наступили большие перемены. В 1904 году был издан Высочайший Указ о свободе вероисповеданий, после которого начались ожесточенные нападки католических иерархов на Православие. От 200 до 400 тысяч бывших униатов перешли тогда в католичество. Началось время религиозной борьбы, сопровождавшееся кипением страстей и проявлением открытой неприязни к православным. Эти события стали одной из причин создания Гродненско-Брестской епархии. Первым ее правящим архиереем стал архиепископ Иоаким (Левицкий)*. Вскоре после его назначения состоялось определение Святейшего Синода о перенесении Гродненского Рождество-Богородичного женского монастыря в урочище Красносток.
* Архиепископ Иоаким (в миру Иоанн Иоакимович Левицкий; 1853–1917 гг.) был сыном причетника Киевской епархии. Родился он в 1853 г., закончил в 1879 г. Киевскую Духовную Академию и был назначен преподавателем Рижской духовной семинарии. 24 июня 1880 г. хиротонисан во иерея, после чего оставил преподавание и стал служить в Рижском кафедральном соборе. Овдовев, принял монашеский постриг с именем Иоаким и в сане архимандрита стал ректором Рижской духовной семинарии. В 1896 г. хиротонисан во епископа Балтского, викария Каменец-Подольской епархии. С 1897 г. – епископ Брестский, а с 11 января 1900 г. стал епископом новообразованной Гродненской и Брестской епархии. В 1902 г. П. А. Столыпин, бывший тогда губернатором Гродно, молился на Божественной литургии в Красностокском монастыре. Владыка Иоаким совершил Божественную литургию, отслужил благодарственный молебен, после чего предсказал Столыпиным рождение мальчика, что и случилось впоследствии. В 1903 г. владыка получил назначение в Оренбургскую епархию. В 1909 г. его перевели в Нижний Новгород с возведением в сан архиепископа, где он и служил до октябрьского переворота. Еще при Временном правительстве был арестован, сидел в Нижегородской тюрьме, но вскоре был отпущен. При советской власти последовал новый арест и снова его освободили. В 1917 г. владыка уехал на Поместный Собор в Москву, а затем отправился в Крым, где жил с семьей его старший сын. Здесь он принял мученическую кончину: большевики схватили его и повесили на Царских вратах Севастопольского кафедрального собора (по другим сведениям в отсутствие сына большевики повесили владыку в его доме).
Город Гродно (в старину его называли Гродна, Городня) был одним из древнейших городов Белой Руси. Уже в XII веке здесь стояли два каменных храма: во имя страстотерпцев Бориса и Глеба и Пречистенский собор, на месте которого и был основан Рождество-Богородичный женский монастырь. До принятия унии в 1596 году практически все храмы города, за исключением двух костелов, были православными. При господстве поляков все храмы у православных отняли. С 1633 года при Пречистенском храме поселились четыре базилианских монахини*. В 1654 году древний храм сгорел. Тогда монахини построили деревянный храм, который также сгорел в 1720 году. В середине XVIII века Киевский митрополит Лев Кишка построил каменную церковь Рождества Пресвятой Богородицы с жилым корпусом монастыря. После роспуска униатской церкви в 1839 году храм и монастырские здания перешли к Православной Церкви и здесь был устроен второклассный женский монастырь. Первой его игуменией стала матушка Афанасия (из Оршанского монастыря).
* Базилиане – униатский монашеский орден базилиан был создан в Виленском Троицком монастыре в начале XVII века. Создателем его стал печально известный своей жестокостью к православным униатский митрополит Ипатий Потей. Все монастыри, которые насильственно отнимались у православных иноков, ставились в подчинение Виленского монастыря, как центра базилианского ордена, образованного по образцу католического иезуитского ордена. Основной задачей ордена была «миссионерская» деятельность среди православных, обращение их в унию и католичество. К моменту присоединения Белой Руси к России во власти базилиан находились 83 монастыря с 680 монашествующими.
Во время польского восстания 1863 года обитель представляла собою осажденную крепость: здесь находили приют многие горожане. В 1866 году монастырь посетил император Александр II. В 1870–90-е годы настоятельницами монастыря были игумении Анастасия (Успенская) и Никодима: при ней совершилось чудо мироточения от Владимирской иконы Божией Матери (7 октября 1877 г.), которое продолжалось полгода. Собранное в сосуд миро до сего дня хранится при иконе, ставшей одной из главных святынь монастыря.
Гродненский женский монастырь был миссионерским. При нем существовала школа для девочек, приют для дочерей бедных чиновников и сирот из духовного сословия, богадельня для престарелых одиноких женщин. Здесь получали приют иудеи и магометане, которые готовились принять Православие.
«Гродненские Епархиальные Ведомости» так объясняли причину перевода монастыря из Гродно в Красносток: «Положение монастыря в самой старейшей части города среди сплошного еврейского населения, окружившего и как бы запершего его от людских взоров; сообщение с остальными частями города лишь посредством двух узких улиц; присутствие почти у самых врат монастыря двух табачных фабрик; окружающие монастырь грязь и зловоние, оскорбляя религиозные чувства православных, настоятельно требовали изменения местонахождения монастыря…».
Далее, говоря о задачах нового монастыря, автор статьи пишет: «Находясь на границе католического и православного мира, вновь учрежденный монастырь будет нести высокую миссию утверждения Православия среди местного окатоличенного белорусского народа, возбуждая в нем память о былой принадлежности к истинной Православной Церкви и единой великой русской семье».
Настоятельницей нового монастыря, с возведением в сан игумении, была назначена ризничая Леснинского монастыря* Елена (Коновалова). Новая настоятельница ( в миру Ольга Алексеевна Коновалова) родилась 10 июля (старого стиля) 1867 года в Москве в семье лично-почетного гражданина Алексея Васильевича Коновалова и его жены Елисаветы Петровны. Девочку крестили в приходе Ильинской церкви в Черкизове. После рождения дочери семья переехала в Петербург. Здесь Ольга окончила с серебряной медалью Мариинскую женскую гимназию и поступила на Высшие женские педагогические курсы. По окончании их в 1871 году Ольга получила аттестат домашней наставницы и в том же году, 20 сентября поступила в число послушниц Леснинской обители. Здесь она проходила различные послушания: была письмоводителем, заведующей библиотекой, уставщицей, руководила иконописной мастерской, четыре года занималась садоводством и пчеловодством. Через девять лет Ольга Коновалова приняла постриг с именем Елена. Правящий Гродненский архиерей Преосвященнейший Иоаким пишет в представлении ее на должность игумении: «По своему образованию, нравственной крепости и религиозной настроенности она вполне отвечает, по моему мнению, религиозно-просветительным задачам Красностокской обители и второклассной при ней женской школы».
* В 1683 г. в селе Лесне Гродненской земли была обретена на груше икона Богоматери, названная Леснинской. Явленную икону перенесли в православную Буковичскую церковь. Слава о ней распространилась по окрестностям, так что множество народа стекалось к святыне, прославившейся чудотворениями. Но поляки силой отняли у православных икону и на месте явления ее основали монастырь, куда и принесли православную святыню. В 1863 г. за участие в восстании монастырь был закрыт, а в 1875 г., когда униаты Холмской Руси присоединились к Православной Церкви, монастырь передали православным. В 1884 г. здесь была учреждена женская община, куда прибыли первые насельницы – графиня Евгения Борисовна Евфимиевская с пятью сестрами и священником. Встреченные враждебно местным населением, среди которого было еще много униатов, сестры приобрели впоследствии расположение и доверие окрестных жителей, особенно благодаря многим делам благотворительности и милосердия. В 1889 г. община была преобразована в первоклассный Леснинский Богородицкий монастырь. Графиня Е.Б. Евфимиевская приняла монашеский постриг с именем Екатерина и стала первой его игуменией. При обители была богадельня для престарелых женщин, больница для местных жителей и аптека, а также второклассная женская школа-приют, где учились более семисот девочек. Перед Первой Мировой войной в обители подвизались около пятисот сестер.
Благочинным женских монастырей на Холмщине был тогда епископ (впоследствии митрополит), викарий Холмской епархии Евлогий (Георгиевский)*. В своей книге воспоминаний «Путь моей жизни» он с большой любовью пишет о женских обителях края: «Женские монастыри на Холмщине имели огромное значение для местной народной жизни… Их было несколько, но монастырем-колыбелью для всех была Леснинская обитель, руководимая игуменией Екатериной». Насельницами этого монастыря, на основе его традиций, было устроено в крае пять монастырей: Вировский, Теолинский, Радочинский, Турковицкий и Красностокский.
* Митрополит Евлогий (в миру Георгиевский Василий Семенович; 1868–1946 гг.). Хиротонисан во епископа Люблинского, викария Холмской епархии в 1903 г. Был депутатом II и III Государственной думы. С 1914 г. – архиепископ Волынский и Житомирский. Член Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг., член Священного Синода. Был арестован Петлюрой, до лета 1919 г. находился в заключении на территории Польши. В 1920 г. эмигрировал и стал управляющим русскими приходами в Западной Европе. Возведен в сан митрополита. С 1927 г. был в оппозиции митрополиту Сергию (Страгородскому). После увольнения от управления перешел в юрисдикцию Константинопольской Патриархии, назначен Экзархом Западной Европы. При воссоединении с Московской Патриархией в 1945 г. оставлен в прежней должности. Является автором интереснейших мемуаров.
Накануне переселения из Петербурга прибыли товарищ обер-прокурора Святейшего Синода В.К. Саблер* и другие официальные лица, а также игумении всех женских монастырей Белой Руси.
* Саблер Владимир Карлович (1847–1929), крупный государственный деятель, юрист, с 1892 по 1905 годы – товарищ обер-прокурора Святейшего Синода, в 1905–1915 гг. – обер-прокурор. С 1906 г. стал членом Государственного Совета, с 1915 г. – сенатором. Во время первой мировой войны из патриотических чувств сменил отцовскую немецкую фамилию Саблер на материнскую – Десятовский. После окрябрьского переворота в 1918 г. его арестовали вместе с сыном, но вскоре обоих освободили. В 1926 г. В. К. Саблер вновь был арестован и сослан в Тверскую губернию, где он жил в церковной сторожке при храме – в одиночестве и нищете – до своей кончины в 1929 г. Все три его сына в разные годы были убиты или замучены советской властью. Один из них – С.В Десятовский-Саблер расстрелян 21 октября 1937 г. на Бутовском полигоне под Москвой.
Добавьте комментарий